Сайт Канаматовых и наших друзей

kanamat.ru

kanamatov — Tue, 08 Sep 2009 11:28:39 GMT

Открыт сайт kanamat.ru Прошу всех в гости!

Новая музыка:)

kanamatov — Tue, 26 Feb 2008 12:02:09 GMT

Качаем тут!

Песенко

kanamatov — Wed, 20 Feb 2008 15:42:03 GMT

Добавил песенку в раздел с музыкой. Зацените, пожалуйста! Здоровая критика приветствуется :) Смотрим тут.

Кулина

kanamatov — Sun, 27 Jan 2008 18:57:57 GMT

Добавлена песня Канаматова Къурманбия, "Кулина"

Статью о Канаматове Къурманбие, читайте тут.

История рода Канаматовых

kanamatov — Wed, 12 Dec 2007 18:39:58 GMT

Материал прислан Заремой Канаматовой.
Автор, Канаматов Сагит Хаджи. Стиль автора полностью сохранен в оригинальном виде.

Род Канаматовых

В Карачае четыре древнейших каума. По преданию родоначальниками каумов были сподвижники Карчи - Адурхай, Будиян, Науруз и Трам. Родоначальником рода Канаматовых является Науруз (Мамчуевы).

Свое начало род Канаматовых берет из Верхнего Учкулана (Огъары Учкулан). Здесь жили: Семеновы (Семенляры-узден), Текеевы (Текеляры-узден), Айбазовы (Айбазлары-узден), Урусовы (Оруслары-узден), Шайлиевы (Шайлляры-узден) Салпагаровы (Салпагъарлары-узден), Шамановы (Шаманлары-узден), Акбашевы (Акъбашлары - узден), Кечеруковы (кечерукълары-узден), Лайпановы (Лайпанлары-узден), Мамчуевы (Мамчулары-узден) и Хабичевы (Хабичляры-узден). Род Канаматовых является одной ветвью рода Мамчуевых.

Род Канаматовых исчисляется тринадцатью поколениями. Историю образования рода Канаматовых передавали из поколения в поколение. Особый след в этом оставил Идрис Канаматов, который прожил 125 лет и умер в начале XX века в а. Верхняя Мара.

Так, по данным Идриса изначально Канаматовы были Мамчуевыми, которые по своему социальному положению были узденями. Ориентировочно в 1800-1820 г.г. Мамчуевы жили в ауле Верхний Учкулан и одного из сыновей назвали именем Канамат. По достижению зрелого возраста Канамат влюбился в девушку из нижнего сословия и женился на ней. Из-за этой женитьбы он был изгнан из семьи, остался без положенного надела земли, дома и средств к существованию. Канамат забирает свою жену и покидает территорию Карачая в поисках лучшей доли. Он переправляется в Балкарию, где живет некоторое время.

После скитаний он возвращается в Карачай, с расчетом, что его простят и примут в свой тукум. Ему отказали в этом, и он вынужден был повторно уйти из родного аула. Поняв необратимость своего положения, положение изгнанника Канамат принимает свое имя за фамилию.

В шестом поколении один из прадедов по имени Аслан-Мырза одним из первых прибывает в Маринское ущелье, где в 1860-65 гг. находились несколько кошей, хозяевами которых были карачаевцы. Коши использовались как сезонные участки для летнего содержания и разведения скота. Первое время соседи помогли ему обстроится, обзавестись первым необходимым, - утварью и нескольким поголовьем скота. Если другие находились в Мариинском ущелье сезонно, то Канамат стал основоположником этого аула и начал обустраиваться на новом месте на постоянной основе.

После отмены крепостного права в 1868 году появилась новое поселение Верхняя Мара.

До переселения карачаевцев все это ущелье пустовало. Кто здесь обитал раньше пока неизвестно. Распахивали карачаевцы целину, которая долгое время не требовала даже внесения органических удобрений (навоза). Пашни в Маре на много превосходили сабаны Большого Карачая как по площади, так, безусловно, и по урожайности. Впервые здесь у карачаевцев привилось богарное земледелие.

Как заселялось Маринское ущелье?

Верхняя и Нижняя Мара расположены в южной, хорошо прогреваемой солнцем, стороне ущелья. В ущелье большое количество родников, что способствовало поселенцам строить свои дома ближе к ним, чтобы иметь воду для питья и для других хозяйственных нужд. Расселение проходило гораздо просторнее, чем в Большом Карачае. Какой-либо планировки заселения не наблюдалось - каждый занимал участок, какой мог.

Карачаевцы переселялись в Турцию и страны Ближнего Востока в два этапа: 1865 и 1905 годах.

По утверждению переселенцев (Канамат Озбай, Баучу Токъай, Карабаш Зугул Ибрагим), проживающих в Турции, Османская империя, в отличии от других

народностей Кавказа, карачаевцев приняла как самых близких людей. Причиной тому было сходство языка. Их встретили тепло и очень дружественно. По поручению падишаха переселенцам карачаевцам дали свободу выбора места жительства.

Изначально карачаевцы обосновались под г. Стамбулом на прилегающих территориях. Пожив некоторое время переехали восточнее. Таким образом, переезд до конечного места проживания у карачаевцев заняло семь лет. Последнее место было горной местностью напоминающим Кавказ. Это была села Килиса и Джазлык Къая. В районах расположения этих населенных пунктов занимаются исключительно скотоводством, аналогично мест проживания на Кавказе.

В первой волне (1865 год) переселенцы Канаматовы попали в Турцию, откуда часть их эмигрировали в Сирию. Эти данные достоверны, но их место жительства до настоящего времени не установлено.

Канаматовы попали также под вторую волну переселения, т.е. на 1905 год и компактно попали в село Башиюк, губернии Кония. Село находится на расстоянии 20-25 км от г. Кония. В селении проживает около пяти тысяч человек. Компактно живут карачаевцы и балкарцы.

Основная масса Канаматовых пишутся Канамат. часть Токъбай, часть Огъурлу. На начало 1996 года Канаматовых насчитывается около 150 человек.

Все они являются гражданами Турции, носят родные и турецкие фамилии, говорят на государственном турецком языке, однако все они помнят, что являются выходцами из Кавказа, помнят свои карачаевские фамилии, знают свои генетические корни. Значительное большинство говорит на родном карачаевском языке, сохранили обряды, традиции, хотя не имеют ни письменности, ни радио и телевидения на карачаевском языке.

Только огромная любовь к Кавказу, к своему родному Карачаю, к своему языку, память о предках, помогли им сохранить и пронести свое этническое самосознание.

От Канаматовых в Турции часть эмигрировали и проживают в странах Западной Европы: Нидерланды, Германия и Швейцария. Несколько семей эмигрировали в Соединенные Штаты Америки и Австралию.

Полная версия статьи, тут.

Мемориал

kanamatov — Fri, 30 Nov 2007 17:25:24 GMT

Нашел информацию о Канаматовых на сайте памяти.

КАНАМАТОВЫ ВСЕХ СТРАН И НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ, - ОБЪЕДЕНЯЙТЕСЬ!

kanamatov — Thu, 22 Nov 2007 07:53:04 GMT

Дорогие Канаматовы!
Надо собраться на майские праздники в 2008-ом году. Необходимо подумать над следующими вопросами:
где будем собираться, - конкретное число со временем сборов и организационные вопросы, типа, покушать, попить и т.д...
Кроме того, некоторым из наших братьев и сестёр, далеко ехать до КЧР, поэтому, надо подумать и над расселением!
Людей, я так полагаю, будет много! Из одного Дагестана, наших братьев и сестёр Канаматовых, приедет, по предварительным прогнозом, около тридцати человек!
Жду предложений в комментариях к этой новости или на форуме!

Анекдотец:)

kanamatov — Wed, 21 Nov 2007 15:50:47 GMT

Случилась эта история несколько лет назад.
Пришлось мне по долгу службы побывать в одном из закрытых HИИ. Hастолько закрытом, что на дверях сотрудников оного учреждения не вывешивались таблички с
указаниями их должностей - только инициалы и фамилия. И вот иду я по коридору, верчу головой, ищу нужную мне дверь. Соответственно, читаю надписи на
дверях. Первая табличка, которая мне попалась, читалась просто и без изысков - А.Я.Штейн. Следом за ней шла
дверь следующего сотрудника, на которой было выведено - И.Я.Штейн. Это было уже интереснее. Hо совсем меня добила третья надпись, следующая
за первыми двумя, которая, следом за двумя первыми, читалась просто великолепно - А.Я.Финкельштейн.

8 дней:)

kanamatov — Wed, 21 Nov 2007 07:12:30 GMT

Сегодня 8-ой день со дня рождения сайта:)

В мешок – и к жениху

kanamatov — Mon, 19 Nov 2007 09:13:44 GMT

Вопреки сложившимся представлениям, традиция умыкания невест у горцев Карачаево-Черкесии сегодня не в моде

Процессу умыкания девушки предшествует договоренность с женихом. Таким способом молодые форсируют процесс вступления в брак, минуя, на их взгляд, утомительные формальности - сватовство, согласие родителей невесты, заручиться которым, возможно, шансов у жениха и не было.

Похищение женщины против ее воли с целью вступления в брак в Карачаево-Черкесии не популярно и осуждаемо. Оно источник глубокой вражды между семьями.

Аделине Аровой 36 лет. У нее внешность модели и хорошая карьера на госслужбе. Но она еще не замужем. Аделина об отмирании традиции похищения невест рассуждает так: «Зачем нормальному мужчине похищать даму против ее воли, рискуя стать фигурантом уголовного дела, когда у него отбоя нет от претенденток в жены?» Увы, демографическая ситуация в республике такая, что чаще женщины конкурируют между собой, чтобы перспективный мужчина сделал выбор в их пользу.

Хотя похищения все же случаются. Сейчас Инне Озроковой 29. У нее красивое лицо и фигура, отличный вкус, но она одинока. Карьера как-то не задалась, живет с родителями. Инна не любит вспоминать о том, как в 18 лет ее умыкнул ненавистный воздыхатель. Девушку силой запихали в машину какие-то люди, привезли в дом жениха, одарили подарками, но она ушла. Сейчас родственники Инны нет-нет, да и вздохнут - может, не стоило дочери так спешно отказываться от предложения, даже сделанного в такой экстравагантной манере?

Мнимое похищение происходит обычно так: невеста выходит в повседневной одежде к условленному месту, где ее поджидает на машине жених. Обязательно в салоне авто помимо возлюбленного должны находиться женщина и мужчина. В кавказском варианте это подобие свидетелей при официальном бракосочетании.

Невесту привозят в дом жениха, обхаживают, одаряют подарками, чтобы она не передумала (как это сделала вышеупомянутая Инна). Тотчас снаряжается делегация к родителям невесты, мол, с вашей дочерью ничего плохого не случилось, она у нас.

Если родители невесты этого события ожидали или они не против кандидатуры жениха, то в дом потенциального зятя отправляется небольшая делегация. Она состоит, как правило, из дядей, теть похищенной. Цель поездки - спросить, добровольно ли девушка оказалась в этом доме или ее принуждают к браку? В последнем случае ее забирают домой.

В старину факт возвращения домой для девушки считался позором, после возвращения у нее остаются маленькие шансы быть засватанной. Но в наши дни эта традиция тоже отжила. Теперь факт похищения не помеха для вступления в брак. Сегодня для репутации девушки важно, чтобы она не успела переночевать в новом доме.

В экстренных случаях (когда факт похищения дочери для родителей как гром среди ясного неба) за невестой отправляется лично отец. Этот шаг ничего хорошего похитителям не сулит – он свидетельствует о чрезвычайности ситуации и намерении родни вернуть дочь в родительское лоно.

Бывало, что родня похищенной приезжала по несколько раз за дочерью и последнее слово оставалось за невестой. Решит остаться, значит, так тому и быть. Ее, конечно же, активно в эти дни обхаживают родственники жениха, потому что для них ее уход чреват неприятностями. Если девушку умыкнули против ее воли, то на похитителей могут даже завести уголовное дело.

Похищение невесты - свидетель некоей симпатии, существующей между молодыми, как минимум хотя бы со стороны жениха. Но бывает, что судьбу молодых решают старшие и не всегда удачно.

Есть примеры, когда родители, недовольные выбором своего сына, сами подбирают ему невесту. Они надеются, что, увлекшись молодой женой, сын оставит свою прежнюю пассию, как правило, представительницу другой национальности.

Родители сватают «свою», приглянувшуюся им девушку, получают согласие на брак, играют свадьбу по народным обычаям, без похищений. Все же для девушки почетнее, когда ее забирают из родительского дома, а не увозят в неизвестном направлении, устраивая переполох среди родни.

После свадьбы все складывается менее красиво - сын уходит к своей прежней пассии, оставляя молодую жену с родителями, мол, «вы выбрали, вот и живите».

Так было у Тамары Гогуевой, сегодня ей 45. Замуж она вышла в 19 лет. Через полгода вернулась в родительский дом. Оказалось, что муж сделал выбор в пользу женщины, с которой жил гражданским браком задолго до официальной женитьбы. Травма, полученная ею в молодости, оставила след на всю жизнь. Замуж она больше не вышла, ребенка не родила.

Асе Кочкаровой сыграли пышную свадьбу, еще бы, муж, несмотря на молодость, занимал высокую должность, обеспечен, у него даже есть недвижимость в Санкт-Петербурге и Москве.

Рассказы подружек, что он уже 12 лет живет гражданским браком со своей одноклассницей, Асю не тревожили. «Ведь женится не на ней, а на мне», - рассуждала она. Она надеялась, что с рождением ребенка все изменится, но ошиблась.

Муж через полтора года подал на развод. Даже вторая беременность жены его не остановила, а родителям сказал, что однажды он их уже послушал…

Но это, как говорится, отдельные женские истории. В целом же для Карачаево-Черкесии в наши дни актуальны не проблемы похищения невест, а разорительные свадебные подарки, которыми обмениваются родственники вступающих в брак.

«Непонятно, откуда взялась «такса» и перечень подарков. Эти критерии не имеют никакого отношения к традициям любого, в том числе и моего, карачаевского, народа, но их игнорирование среди обывателей осуждается даже больше, чем отказ от народных обрядов», - рассуждает Мадина Каракетова, на себе испытавшая весь затратный свадебный механизм.

Например, жених должен семье невесты накануне дать своеобразный выкуп. Негласная такса – не менее 1000 долларов. Невеста непременно должна одарить родню жениха, включая свекровь, свекра, многочисленных сестер и братьев, набором подарков – дорогими костюмами, ювелирными украшениями и при этом особенно угодить подарками свекрови…

Желая выглядеть не «хуже других» и избежать унизительных пересудов о бедности, семья, начиная с рождения ребенка, копит на свадьбу. Причем на эти цели работает все семейство и день и ночь. Берет кредиты, занимает деньги под проценты, а потом рассчитывается всю жизнь.

Подсчитано, чтобы сыграть скромную свадьбу в Карачаево-Черкесии, необходимо 300-400, а то и 600 тысяч рублей. В итоге 40% молодежи до 30 лет не заводят по материальным соображениям семьи.

На всю республику прогремела история молодой четы из Теберды Дианы Эркеновой и Алима Канаматова, сыгравших свадьбу по народным обычаям, но без калыма.

На такую свадьбу прибыли даже мэр Карачаевского муниципального округа Сапар Лайпанов и представители общественной организации «Тере». Они приветствовали начинание молодых и вопрошали: «Зачем люди искусственно создают сами себе проблемы?»

Гости подарили молодоженам холодильник и стиральную машину и тем самым продемонстрировали - не молодых надо обирать разорительными подарками, а, наоборот, помогать создаваемой семье закладывать крепкий материальный фундамент.

Индира Караваева

Оригинал тут.